اسمِ اللہ ذات| Ism e Allah Zaat

ھُو سلطان الاذکار ہے جس کے بارے میں حضرت سخی سلطان باھوُ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

باھوُ در ھوُ  گم شدہ فی اللہ فنا
نام باھوؒ متصل شد با خدا

ترجمہ: باھوؒ ھُو میں گم ہو کر فنا فی اللہ ہو گیا اور باھُوؒ کانام اللہ کے ساتھ متصل ہو گیا۔

باھوؒ با ھوُ فنا، با ھوُ بقا شد
کہ اوّل آخر رازِ ھوُ بقا شد

ترجمہ: باھوؒ، ھوُ میں فنا ہو کر ھوُ کے ساتھ بقا پاگیا کیونکہ اوّل آخر ھوُ کا راز اُسے مل گیا۔

باھوؒ در ھوُ گم شدہ باھوؒ نہ ماند
باھوؒ از ھو یافتہ ’یاھو‘ بخواند

ترجمہ: ھُو میں گم ہونے کے بعد باھوؒ باقی نہ رہا۔ باھوؒ نے ’یاھُو‘ کا ذکر ھُو سے پایا۔ (نور الہدیٰ کلاں)

باھُو در ھُو گم شدہ، گمنام را کہ یافتہ؟
ہم صحبتم با مصطفیؐ در نور فی اللہ ساختہ

ترجمہ: باھوؒ ھوُ میں گم ہو گیا ہے، ایسے گمنام کو کیسے ڈھونڈا جا سکتا ہے؟ میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کی صحبت میں رہتا ہوں اس لیے نورِ الٰہی میں غرق ہو کر نور ہی بن گیا ہوں۔ (نور الہدیٰ کلاں)

از قبرِ باھُوؒ ھُو برآید حق بنام
ذاکران را انتہا ’’ھُو‘‘ شد تمام

ترجمہ: باھوؒ کی قبر سے ’ھُو‘ کی صدا بلند ہوتی رہتی ہے جو نامِ حق ہے۔ ھُو  ذاکروں کا انتہائی ذکر ہے۔ (نور الہدیٰ کلاں)

ذکرِ  ھُو کرتے کرتے جب ذاکر کے وجود پر اسمِ  ھُو غالب آکر اُسے اپنے قبضے میں لے لیتا ہے تو اس کے وجود میں  ھُوکے سوا کچھ نہیں رہتا۔ (محک الفقر کلاں)

لاھوُت وہ جہان ہے جس کی حد پر معراج کی رات جبرائیل علیہ السلام نے حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام سے کہا تھا کہ اگر میں جبروت سے نکل کر لاھوُت کی حد میں داخل ہونے کی کوشش کروں گا تو جل جاؤں گا، یہاں سے آگے آپ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم  تنہا ہی سفر فرمائیں۔ لاھوُت لامکان میں دیدارِ الٰہی ہے اور یہاں داخلہ ذکرِ   ھُو سے ہی ممکن ہے اور یہ صرف انسان کا شرف ہے۔

پنجابی ابیات میں حضرت سخی سلطان باھوُ رحمتہ اللہ علیہ اسمِ اللہ ذات اور سلطان الاذکار  ھُو کے بارے میں فرماتے ہیں:

الف اَﷲ چنبے دی بوٹی، میرے من وِچ مرشد لائی ھوُ
نفی اثبات دا پانی ملیس، ہر رگے ہر جائی ھوُ
اندر بوٹی مُشک مچایا، جاں پھلاں تے آئی ھوُ
جیوے مرشد کامل باھوؒ، جیں ایہہ بوٹی لائی ھوُ

اس بیت میں سلطان العارفین حضرت سخی سلطان باھوُ رحمتہ اللہ علیہ نے اسمِ اللہ ذات کو چنبیلی کے پودے، جسے موتیا بھی کہتے ہیں، سے تشبیہہ دی ہے۔ سلطان العارفین سلطان باھوُ رحمتہ اللہ علیہ پہلے عارف ہیں جنہوں نے اسمِ اللہ ذات کے لیے’’ چنبے دی بوٹی ‘‘کا استعارہ استعمال فرمایا ہے۔ چنبیلی کے پودے کی پہلے پنیری (بوٹی) لگائی جاتی ہے اور جب وہ آہستہ آہستہ نشو ونما پاکر ایک مکمل پودا بن جاتا ہے تو چنبیلی کے پھولوں سے لد جاتا ہے اور اس کی خوشبو پورے ماحول کومہکا دیتی ہے۔ اسی طرح جب مرشد طالب کو ذکر وتصور  اسمِ اللہ ذات عطا فرماتا ہے تو گویا اس کے دِل میں ایک پنیری لگا دیتا ہے اور اسمِ اللہ ذات کا نور مرشد کی نگہبانی میں آہستہ آہستہ طالبِ صادق کے پورے وجود میں پھیل کر اس کو منور کر دیتا ہے۔

آپ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں  کہ میرا مرشد کامل ہمیشہ حیات رہے جس نے مجھ پر فضل و کرم اور مہربانی فر مائی اور اسمِ اللہ ذات عطا فرما کر اپنی نگاہِ کامل سے میرے دِل میں اسمِ اللہ ذات کی حقیقت کو کھول دیا ہے۔ اس نے نفی (لَآ اِلٰہَ) سے تمام غیر اللہ اور بتوں کو دِل سے نکال دیا ہے اور اثبات (اِلَّا اللّٰہ) کا راز کھول کر مجھے اسم سے مسمیّ تک پہنچا دیا ہے۔ اب یہ راز اور اس کے اسرار میری رگ رگ، ریشہ ریشہ اور مغز و پوست تک میں سرایت کر گئے ہیں۔ اب تو اسمِ اللہ ذات پورے وجود کے اندر اتنا سرایت کر چکا ہے کہ جی چاہتا ہے کہ جو اسرار اور راز مجھ پر کھل چکے ہیں اُن کو ساری دنیا پر ظاہرکر دوں لیکن خواص کے یہ اسرار عام لوگوں پر ظاہر نہیں کیے جا سکتے اسی لئے اِن رازوں کو سنبھالتے سنبھالتے جان لبوں تک آچکی ہے۔ ظاہر باطن میں جدھر بھی نظر دوڑاتا ہوں اب مجھے اسمِ اللہ ذات ہی نظر آتا ہے اور حالت اس آیت کی مثل ہو چکی ہے کہ ’’تم جس طرف بھی دیکھو گے تمہیں اللہ کا چہرہ ہی نظر آئے گا۔‘‘ (سورۃ البقرہ۔115)

اندر ھوُ تے باہر ھوُ، ایہ دَم ھوُ دے نال جِلیندا ھوُ
ھوُ دا داغ محبت والا، ہر دَم پیا سڑیندا ھوُ
جتھے ھُو کرے رُشنائی، اُوتھوں چھوڑ اندھیرا وِیندا ھوُ
میں قربان تنہاں توں باھوؒ، جیہڑا ھوُ نوں صحی کریندا ھوُ

اس بیت میں سلطان العارفین حضرت سخی سلطان باھوُ رحمتہ اللہ علیہ سلطان الاذکار  ھُوکے اسرار بیان فرما رہے ہیں کہ جو طالب تصور اسمِ اللہ ذات، ذکرِ   ھُو اور مرشد کامل اکمل کی مہربانی سے ھُو کا راز حاصل کر لیتا ہے اُسے ظاہر و باطن میں ہر طرف ھُو ہی نظر آتا ہے اور حالت یہ ہوجاتی ہے ’’تم جس طرف بھی دیکھو گے تمہیں اﷲ تعالیٰ کا چہرہ ہی نظر آئے گا‘‘ (سورۃ البقرہ۔115)۔ ھُو  کی محبت جب دِل کے اندر گھر کر لیتی ہے تو دوسری ہر محبت جل کر راکھ ہو جاتی ہے اور صرف ذاتِ باری تعالیٰ کی محبت اور عشق ہی باقی رہ جاتا ہے۔ ﷲ بس ماسویٰ اﷲ ہوس۔ آپ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں اُن لوگوں کے قربان جاؤں جو ھُو کے راز کو حاصل کرنے کے لیے ہر لمحہ بے قرار اور بے سکون رہتے ہیں اور پھر اپنی منزل ھُو کو پا ہی لیتے ہیں۔  

ب ت پڑھ کے فاضل ہوئے، ہک حرف نہ پڑھیا کسے ھوُ
جیں پڑھیا تیں شوہ نہ لدھا، جاں پڑھیا کجھ تسے ھوُ
چوداں طبق کرن رُشنائی، انھیاں کجھ نہ دِسے ھوُ
باجھ وصال اللہ دے باھُوؒ، سبھ کہانیاں قصے ھوُ

زاہد وظائف اور دیگر ذکر اذکار کر کے اور علما تمام علوم کا مطالعہ کر کے عالم فاضل تو بن گئے مگر ایک حرف الف یعنی ’’اسمِ اللہ ذات‘‘ کی حقیقت اور اسرار سے بے خبر ہیں۔ اگر اسمِ اللہ کا ورد اور ذکر کیا بھی تو وہ بھی مرشد کامل اور طلبِ صادق کے بغیر، پھر بھلا دیدارِ الٰہی کیسے حاصل ہوتا۔ زمین اور آسمان اسمِ اللہ ذات سے روشن ہیں مگر ان دِل کے اندھوں کو کچھ نظر نہیں آتا۔ وصالِ الٰہی (فنا فی ھوُ) کے بغیر باقی سب مقامات اور منازل بے کار اور بے فائدہ ہیں۔ 

جس دِل اِسم اللہ دا چمکے، عشق وِی کردا ہلے ھوُ
بوُ کستوری دی چھپدی ناہیں، بھانویں دے رکھییٔ سے پلے ھوُ
انگلیں پچھے دِینہہ ناہیں چھپدا، دریا نہ رہندے ٹھلے ھوُ
اسیں اوسے وِچ اوہ اساں وِچ، باھوؒ یاراں یار سولے ھوُ

جس طالب کے دل کے اندر اسمِ اللہ ذات آفتاب کی مانند روشن ہو جاتا ہے وہ دیدارِ الٰہی سے مشرف ہو کر عشقِ اﷲ میں مبتلا ہو جاتا ہے۔ اس کا عشق دِل کے اندر پوشیدہ نہیں رہتا بلکہ اسی طرح ظاہر ہو جاتا ہے جس طرح کستوری کی خوشبو، سورج کی روشنی اور دریائوں کے پانی کو کوئی نہیں روک سکتا۔ آخر کار طالبِ مولیٰ اپنی ہستی کو ختم کر کے اﷲ پاک کی ذات میں فنا ہو جاتا ہے اور اللہ اس کی ذات میں ظاہر ہو جاتا ہے۔